潮起富春江

郑凌红

上善若水。水润万物。

捧读“春水先生”近作《富春江地理志》，仿佛看见了一位潇洒从容的男子衣袂飘飘，目光辽阔，沿江飞舞，穿越时间蜿蜒而漫长的隧道，向你娓娓道来一条江的前世今生。

这是我眼中的古人。张岱说：古人记山水，太上郦道元，其次柳子厚，近时则袁中郎。不由地想附会一番：今人记山水，春水开一派。当然，我乃凡夫俗子一个，只能表达自己的敬慕之情，也未能尽显其意。正如，一条富春江，它的博大，非寻常之人可悟矣。

《水经注》卷四十：浙江又北迳新城县，桐溪水注之。水出吴兴郡於潜县北天目山。山极高峻，崖岭束迭，西临峻涧。山上有霜木，皆是数百年树，谓之翔凤林。东面有瀑布，下注数亩深沼，名曰浣龙池。池水南流迳县西，为县之西溪……华夏1252条河流，鲁迅文学奖得主陆春祥先生选择了富春江。在《富春江山水志》中，他化繁为简，“载着一舟渔歌而来，裹挟着严子陵钓台之隐逸，范文正公江湖之襟怀，黄公望富春之笔墨，接受读者与市场的检阅”（徐剑语）。

心中有江河，心中有读者，心中有大爱，才能写好一条江，一条河。此书简洁明了，上部“大江”，下部“两岸”，左手怀古，右手观今。我看此书，洋洋洒洒28万字，最醉心的莫过于，那一份“潇洒气质”。

潇洒如“春江渔歌”：元朝至正元年间的某一天，建康上元（今南京市）人李桓正泛舟富春江上。阳光晴好，风烟俱净，宽阔的江面上时有舟楫往来。李桓很享受这样的时光，在船头，一壶酒，几卷书，时坐时躺；有时看书累了，就静静地看艄公一桨一桨地划动着水，而江两岸的青山则慢慢地向面前移动过来……

地理志的书写，需要深厚的学识与视野。我曾借着小船，在富春江畔游览。南北朝吴均的文字让我忍不住拍下江岸的风光，虽未能发自内心贴合“天下独绝”四字，但“从流飘荡，任意东西”倒也不免随性生发，感慨万千。在看《富春江地理志》时，我常常觉得，陆春祥先生就是一位“哲人”，他深邃的目光如严师，如慈父，也如阅尽千帆的侠客，他很好地处理了哲学思辨和文学解读之间的矛盾。也许，文学的生命是建立在它的唯一性和特殊性上面。唯一性，是写实的部分。特殊性，则由作者的思想渗入，形成个人辨识度，这样的作品才有更长远的生命力和普世价值。

你是什么样的人，便写的是怎样的文章。对此，我持赞成观点。从“简史”出发，经“苦厄”“营建”“食货”“沙洲”，这是一条大江的“历史演义”；从“山水”出发，经“古城”“非遗”“形胜”“碑坊”“传奇”，这是一座城的古今，也是一个人的目光穿越。我看里面的文字常常有这样的感慨：一个人把自己的思想融入文字，把自己的过往融入文字，借由山水生发，借由历史升腾，如同“桐君谷”中的“好中药”——传承丸三十克，数字化二十克，发酵丹五十克，再加传奇十克，哲学十克，取富春山水，架桐君炉，用时光精心熬制……

纸上与“春水”神交已久，也亲眼见识过先生的风度。也许，正如他本人曾经说过的那样：“四个版本的《辞海》缩印本，它们催促我要创造价值。”这或许只是一个缩影，然而弦外有音自刘熙载而来，他说那些“善书者”，“画山者必有主峰，为诸峰所拱向；作字者必有主笔，为余笔所拱向。主笔有差，则余笔皆败，故善书者必争此一笔”。

游历中国古典文学、哲学、历史数十载的陆春祥先生，他当然知道，坦荡的人生和真实的学问才是最重要的写作力量，因此，对文字的要求始终围绕着六个字：有文、有思、有趣。在书里面，你可以看到一位风趣的写作者，一位自律的博物学家，一位悲天悯人的哲学家。

这六个字，通往他向往实现马克思的那种理想：观天下自然事、写天下自然文、做天地间愁种。