岁朝清供

蓝银坤

年关将至，该是准备岁朝清供的时候了。

《后汉书》卷39《周磐传》记载：“岁朝会集诸生，讲论终日。”唐代章怀太子李贤注曰：“岁朝，岁旦。”自汉武帝以后，“岁朝”均指农历正月初一。清供源起祭祀、源于佛供，始于秦汉，盛于明清。研究者指出，秦汉时期文房清供就已经出现，清供的完整体系产生于汉唐以后，唐宋时期的文人们热衷于对笔墨纸砚和古器物的赏鉴，所谓“足吾所好，玩而老焉可也”，已成了生活的一部分。

清供分“有名之供”和“无名之供”。有名之供，可按节日分，如岁朝清供、瑞阳清供、中秋清供等。“岁朝清供”，以鲜花、蔬果、文玩供于案前，以求新年好运、春意盎然。区别于文房清供，偏向于年节的喜庆、欢快和热闹，体现出烟火气和红尘味。迎接新年，需要好彩头，许多清供物品被赋予了吉祥寓意，久而久之也成了一种文化符号。瓶花总是常常出现，因谐音“平”而被赋予了“平安”的寓意。梅花，寓意报春与“五福”，石榴寓意“多子”，柿子寓意“事事如意”……连通常用来象征文人高洁气质的松枝，也成了长寿的象征。在新年伊始、辞旧迎新之时，花瓶插支红梅、盘蓄水仙，旁边散着几只佛手、柿子、如意，这就是“岁朝清供”，对接下来一年的憧憬、对美好生活的向往，都寄托在这种“岁朝清供”之中。

人们对辞旧迎新的朴素期冀，都是相通的，没有贫富之别。如今人们常说，“有钱没钱，回家过年”，在过去，许多家境贫寒的人家过年时，也有自己的“岁朝清供”：有的人家用瓦盆种上几株石蒜充当水仙，有的用红萝卜，带着绿叶，吊挂在窗棂上，也别有一番情趣。“清供”之事，本是文人雅士生活的反映，如今也成了普通大众对美好生活的向往。清供，“供”的是心意，是人们的生活情趣。在日常居室中，将自在的生活状态，随心摆放。或许，在人们的日常话语中，甚至不会特意去提及“清供”这个词。但是年节供花果的情怀，已自然表现在我们的生活中，人们总可以因地制宜地去选择花卉、蔬果、器物等等去应景，加上如今物流快捷，古人未曾见的许多东西也都轻松可得。清供，其实是心灵的显影，是人生的表达。“花必有意，意必吉祥”，只要抱着相通的爱赏之心，只要搭配得当，自当百无禁忌。

与过年有关的节令画在古代多称之为“岁朝图”，其始于唐代，起先不过是一些仕绅、文人在大年初一将金石、书画、古董等雅玩之物精心摆设于临窗的案几上，渐渐地也有将这些物品勾染成画挂于壁间，其意是祈福纳祥。至两宋，这些雅事在宫廷中正式兴起，宋徽宗每逢春节将临，即命宫廷画院的画师们描画冬季不能见到的花卉禽鸟，陈列宫中，以增添岁朝的喜庆气氛。《岁朝图》的本质就是高级年画，在很多古代的画作中得到体现。到了清代，清供绘画发展至鼎盛，特别是清中期以后，帝皇的喜好推动了清供画的发展，富裕的市民阶层迎合时尚，对清供画需求旺盛，于是许多画家热衷于画这一题材。如虚谷、赵之谦、任伯年、吴昌硕、蒲华，乃至齐白石、潘天寿、王雪涛、唐云先生等都画过大量岁朝清供图。前几年，我的恩师寿崇德先生的一幅“岁朝图”出现在拍卖会上，我花了不菲的价格收入兰石斋，在春节前后这段时间挂出欣赏时，恩师音容笑貌如在眼前。

被称为“中国最后一个纯粹的文人”作家汪曾祺先生，擅长书画，也画过岁朝图，他在一篇散文里说曾见过一幅旧画，画中描绘的是，一间茅屋，一个老者手捧一个瓦罐，内插梅花一枝，正要放到案上。画中题款为：“山家除夕无他事，插了梅花便过年。”